درخشش جوانان بسکتبال ایران/ به نیمه نهایی کاپ آسیا رسیدیم


بسکتبال - ایسنا نوشت:

تيم ملي بسكتبال ايران با پيروزي بر ازبكستان راهي مرحله نيمه نهايي كاپ‌آسيا شد.

 

به گزارش خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا)، تيم ملي بسكتبال ايران در مرحله يك چهارم پاياني كاپ آسيا به مصاف ازبكستان رفت و با نتيجه 79 بر 37 به پيروزي رسيد و به عنوان نخستين تيم، راهي مرحله نيمه نهايي شد. تيم ملي بسكتبال ايران كه در مرحله گروهي صدرنشين گروه B بود، در مرحله يك چهارم پاياني برابر تيم چهارم گروه A رفت و براي رسيدن به فينال بايد به مصاف برنده ديدار فيليپين و چين تايپه برود.
 

تيم ملي بسكتبال ايران در ديدار قبلي‌اش برابر ازبكستان كه در جام ملت‌هاي سال 2011 در ووهان چين برگزار شد با تركيب كاملش توانست 132 بر 38 به برتري برسد.
 

اصغر كاردوست در اين مسابقه با كسب 12 امتياز و انجام 8 ريباند بهترين بازيكن ميدان بود.
 

كوارتر نخست:

 

ايران ديدار برابر ازبكستان را با تركيب سجاد مشايخي، بهنام يخچالي، محمد جمشيدي، امير صديقي و روزبه ارغوان آغاز كرد و از همان ابتدا نيز عملكرد بهتري نسبت به حريف داشت. ملي پوشان جوان ايران كه در اين ديدار فرصت داشتند تا وارد زمين شوند، با توجه به سطح توانايي حريف عملكرد خوبي به نمايش مي‌گذاشتند. ايران تيم برتر ميدان بود اما در دفاع تيمي منسجم نشان نمي داد و همين مساله به ازبك ها كمك مي كرد تا امتياز آوري كنند. بچيروويچ از كنار زمين بازيكنان جوان را به دفاع بهتر فرا مي خواند و با اضافه كردن يك بسكتباليست با تجربه سعي داشت هماهنگي بيشتري به تيمش تزريق كند. كوارتر نخست اين مسابقه با برتري ايران به دقايق پاياني نزديك شد و در نهايت با شوت زيباي صالح فروتن با نتيجه 17 بر 13 به پايان رسيد.
 

كوارتر دوم:

 

بچيروويچ در كوارتر دوم نيز تركيب جوانش را روانه ميدان كرد. بهنام يخچالي بدون استرس بود و سعي داشت تا به خوبي تيم را رهبري كند. كادرفني تيم ملي به طور منظم يكي از بازيكنان با تجربه را در تركيب قرار مي داد تا جوان ها با حضور او منظم‌تر عمل كنند و همين مساله كار تيمي ايران را بهتر مي كرد. روزبه ارغوان و اصغر كاردوست نيز زير سبد ايران به خوبي عمل مي كردند تا جايي كه ازبكستان تا دقايقي بدون امتياز كارش را در كوارتر دوم ادامه مي داد. با افزايش فاصله امتيازي بچيروويچ زمان حضور بازيكنان با تجربه در زمين را كمتر و كمتر مي كرد تا جوانان به تنهايي در ميدان باشند و تجربه كسب كنند.
 

ملي پوشان به خوبي در حمله هاي خود موفق بودند و در طرف مقابل نيز با دفاعي خوب اجازه امتياز آوري به ازبكستان نمي دادند. در دقايق پاياني اين كوارتر، ايران مي توانست فاصله را بيشتر كند اما ملي‌پوشان جوان كه در اين مسابقه نقش زيادي در تيم داشتند كمي با عجله اقدام مي كردند كه باعث مي شد پرتاب هايي بدون امتياز ثبت كنند. كوارتر دوم با برتري قاطع ايران و با نتيجه 15 بر 3 به پايان رسيد.
 

كوارتر سوم:

 

نيمه دوم مسابقه در حالي آغاز شد كه ايران 32 بر 16 از حريف پيش بود. تيم ملي بسكتبال ايران كوارتر سوم را با نفرات اصلي‌اش آغاز كرد. صمد نيكخواه بهرامي و حامد آفاق به تركيب اضافه شدند و در حالي كه فاصله امتيازي بين دو تيم نيز زياد بود سعي در افزايش اين فاصله داشتند. بازي با نتيجه 48 بر 22 ادامه داشت و صالح فروتن، روزبه ارغوان و بهنام يخچالي وارد زمين شدند. ملي پوشان توپ و ميدان را در اختيار داشتند و با مرور سيستم هاي خود به اين مسابقه همانند فرصتي براي هماهنگي بيشتر نگاه مي كردند.
 

با ادامه برتري ايران محمد جمشيدي نيز به تركيب اضافه شد. تركيب جوان ايران به خوبي ازبك‌ها را مغلوب انگيزه خود كرده بود و اجازه نمي دادند حريف برنامه اي براي عمل كردن به آن داشته باشند. حمله هاي حريف يكي پس از ديگري متوقف مي شد. با برتري قاطع ايران، بچيروويچ همانند نيمه نخست بازيكان را به صورت چرخشي وارد زمين مي كرد و سعي داشت به اكثر ملي پوشان فرصت بدهد و در نهايت نيز تيم ملي ايران در اين كوارتر با پرتاب سه امتيازي بي نقص بهنام يخچالي با نتيجه مناسب 27 بر 9 به پيروزي رسيد.
 

كوارتر چهارم:

 

بچيروويچ كوارتر چهارم را با جوان ترين بازيكنانش آغاز كرد. ايران 59 بر 24 پيش بود. فريد اصلاني، محمد جمشيدي، بهنام يخچالي، امير صديقي و روزبه ارغوان در اين كوارتر در ميدان بودند و هماهنگ تر از ديدارهاي گذشته عمل مي كردند. ملي پوشان در دفاع منطقه اي و برنامه ريزي براي حمله عملكرد خوبي داشتند اما همانند اكثر مسابقه ها در پرتاب‌هاي آزاد ناموفق بودند.
 

نفوذهاي اصلاني به زير سبد ازبكستان و پاس‌هاي سريع او به بيرون دفاع حريف را متزلزل كرده بود و فضاي خوبي در اختيار ديگر بازيكنان قرار مي داد تا جايي كه روزبه ارغوان با پرتابي سه امتيازي شصت و هشتمين امتياز را به نام ايران ثبت كرد.
 

سجاد مشايخي هم وارد زمين شد و در كنار فريد اصلاني سرعت بازي را افزايش داد. توپ و ميدان در اختيار ايران بود و ملي پوشان جوان سعي مي كردند خود را هماهنگ تر كنند. از طرف ديگر نيز حريف از تمامي موقعيت‌هايي كه داشت استفاده مي كرد و امتياز مي گرفت. پنج خطا شدن تيم ازبكستان شرايط را براي ملي پوشان ايران بهتر كرد، با اينكه جوانان در امتياز آوري آنچنان موفق نبودند اما در انجام سيستم هاي بچيروويچ نمايش قابل قبولي داشتند. بازي در كوارتر چهارم با نتيجه 11 بر 10 به دقايق پاياني خود نزديك مي شد و ايران همچنان با تركيب جوانش كه حالا صالح فروتن را نيز در خدمت داشت برابر حريف به كارش ادامه مي داد.
 

اقدام خوب جمشيدي هفتاد و پنجمين امتياز ايران را بدست آورد و تك پرتاب او نيز وارد سبد شد اما جوانان از دفاع غافل شدند و ازبكستان با يك ضد حمله به سي و هفتيم امتيازش رسيد. ثانيه هاي پاياني كوارتر چهارم هم با پرتاب هاي موفق مشايخي و با نتيجه 20 بر 12 به سود ايران به پايان رسيد تا شاگردان بچيروويچ در مرحله يك چهارم نهايي ازبسكتان را با نتيجه 79 بر 37 شكست داده و راهي نيمه نهايي كاپ‌آسيا شوند.

نگاهی گذرا به زندگینامه حضرت معصومه(س)

حضرت فاطمه معصومه (س) در روز اول ذيقعده سال 173 هجري، در شهر مدينه چشم به جهان گشود. اين بانوي بزرگوار، از همان آغاز، در محيطي پرورش يافت که پدر و مادر و فرزندان، همه به فضايل اخلاقي آراسته بودند. عبادت و زهد، پارسايي و تقوا، راستگويي و بردباري، استقامت در برابر ناملايمات، بخشندگي و پاکدامني و نيز ياد خدا، از صفات برجسته اين خاندان پاک سيرت و نيکو سرشت به شمار مي رفت. پدران اين خاندان، همه برگزيدگان و پيشوايان هدايت، گوهرهاي تابناک امامت و سکان داران کشتي انسانيت بودند.

 

سرچشمه دانش

 حضرت معصومه (س) در خانداني که سرچشمه علم و تقوا و فضايل اخلاقي بود، پرورش يافت. پس از آنکه پدر بزرگوار آن بانوي گرامي به شهادت رسيد، فرزند ارجمند آن امام، يعني حضرت رضا (ع) عهده دار امر تعليم و تربيت خواهران و برادران خود شد و مخارج آنان را نيز بر عهده گرفت. در اثر توجهات زياد آن حضرت، هر يک از فرزندان امام کاظم (ع) به مقامي والا دست يافتند و زبانزد همگان گشتند. ابن صباغ ملکي در اين باره ميگويد: ?هر يک از فرزندان ابي الحسن موسي معروف به کاظم، فضيلتي مشهور دارد?. بدون ترديد بعد از حضرت رضا (ع) در ميان فرزندان امام کاظم (ع)، حضرت معصومه (س) از نظر علمي و اخلاقي، والامقام ترين آنان است. اين حقيقت از اسامي، لقب ها، تعريف ها و توصيفاتي که ائمه اطهار (ع) از ايشان نموده اند، آشکار است و اين حقيقت روشن مي سازد که ايشان نيز چون حضرت زينب (س) ?عالمه غير معلمه? بوده است. 

 

مظهر فضايل

 حضرت فاطمه معصومه (س) مظهر فضايل و مقامات است. روايات معصومان (ع) فضيلت ها و مقامات بلندي را به آن حضرت نسبت مي دهد. امام صادق (ع) در اين باره مي فرمايند: ?آگاه باشيد که براي خدا حرمي است و آن مکه است؛ و براي پيامبر خدا حرمي است و آن مدينه است. و براي اميرمؤمنان حرمي است و آن کوفه است. بدانيد که حرم من و فرزندانم بعد از من، قم است. آگاه باشيد که قم، کوفه کوچک ماست، بدانيد بهشت هشت دروازه دارد که سه تاي آن ها به سوي قم است. بانويي از فرزندان من به نام فاطمه، دختر موسي، در آن جا رحلت مي کند که با شفاعت او، همه شيعيان ما وارد بهشت  مي شوند.?

 

مقام علمي حضرت معصومه (س)

 حضرت معصومه (س) از جمله بانوان گرانقدر و والا مقام جهان تشيع است و مقام علمي بلندي دارد. نقل شده که روزي جمعي از شيعيان، به قصد ديدار حضرت موسي بن جعفر (ع) و پرسيدن پرسش هايي از ايشان، به مدينه منوره مشرف شدند. چون امام کاظم (ع) در مسافرت بود، پرسش هاي خود را به حضرت معصومه (س) که در آن هنگام کودکي خردسال بيش نبود، تحويل دادند. فرداي آن روز براي بار ديگر به منزل امام رفتند، ولي هنوز ايشان از سفر برنگشته بود. پس به ناچار، پرسش هاي خود را باز خواستند تا در مسافرت بعدي به خدمت امام برسند، غافل از اين که حضرت معصومه (س) جواب پرسش ها را نگاشته است. وقتي پاسخ ها را ملاحظه کردند، بسيار خوشحال شدند و پس از سپاسگزاري فراوان، شهر مدينه را ترک گفتند. از قضاي روزگار در بين راه با امام موسي بن جعفر (ع) مواجه شده، ماجراي خويش را باز گفتند. وقتي امام پاسخ پرسش ها را مطالعه کردند، سه بار فرمود: پدرش فدايش.

    

فضيلت زيارت

 دعا و زيارت، پر و بال گشودن از گوشه تنهايي، تا اوج با خدا بودن است. دعا و زيارت، جامي است زلال از معنويت ناب درکام عطشناک زندگي؛ و زيارت حرم معصومه (س)، بارقه اميدي در فضاي غبارآلود زمانه، فرياد روح مهجور در هنگامه غفلت و بي خبري، و نسيمي فرحناک و برخاسته از باغستان هاي بهشت است. زيارت مرقد فاطمه معصومه (س)، به انسان اعتماد به نفس مي دهد، و او را از غرق شدن در گرداب نوميدي باز مي دارد و به تلاش بيشتر دعوت مي کند. زيارت مزار با صفاي کريمه اهل بيت (س)، سبب مي شود که زائر حرم، خود را نيازمند پروردگار ببيند، در برابر او خضوع کند، از مرکب غرور و تکبر- که سرچشمه تمامي بدبختي ها و سيه روزي هاست- فرو آيد و حضرت معصومه (س) را واسطه درگاه پروردگار عالميان قرار دهد. بر همين اساس است که براي زيارت آن حضرت، پاداش بسيار بزرگي وعده داده شده و آن، ورود به بهشت است. در اين باره از امام جواد (ع) نقل شده که فرمود: ?هر کس عمه ام را در قم زيارت کند، بهشت از آن اوست?.

 

برگزيدن شهر قم

پس از آنکه حضرت معصومه (ع) به شهر ساوه رسيد، بيمار شد. چون توان رفتن به خراسان را در خود نديد، تصميم گرفت  به قم برود. يکي از نويسندگان در اين باره که چرا حضرت معصومه (س) شهر قم را برگزيد، مي نويسد: ?بي ترديد مي توان گفت که آن بانوي بزرگ، روي ملهم و آينده نگر داشت و با توجه به آينده قم و محوريتي که بعدها براي اين سرزمين پيش  مي آيد - محوريتي که آرامگاه ايشان مرکز آن خواهد بود - بدين ديار روي آورد. اين جريان به خوبي روشن مي کند که آن بانوي الهي، به آينده اسلام و موقعيت اين سرزمين توجه داشته و خود را با شتاب بدين سر زمين رسانده و محوريت و مرکزيت آن را با مدفن خود پايه ريزي کرده است.

 

زيارت حضرت معصومه (س) از منظر روايات

 درباره فضيلت زيارت حضرت معصومه (س) روايات فراواني از پيشوايان معصوم رسيده است. از جمله، هنگامي که يکي از محدثان برجسته قم، به نام ?سعد بن سعد? به محضر مقدس امام رضا (س) شرفياب مي شود، امام هشتم خطاب به ايشان مي فرمايد: ?اي سعد! از ما در نزد شما قبري است?. سعد مي گويد: فدايت شوم! آيا قبر فاطمه دختر موسي بن جعفر (س) را مي فرماييد؟ مي فرمايد: ?آري، هر کس او را زيارت کند، در حالي که به حق  او آگاه باشد، بهشت از آن اوست.?

پيشواي جهان تشيع امام جعفر صادق (س) نيز در اين باره مي فرمايد: ?هر کس او را زيارت کند، بهشت بر او واجب گردد?. و در حديث ديگري آمده است: ?زيارت او، هم سنگ بهشت است?.

 

زيارت مأثور درباره حضرت معصومه (ع)

يکي از ويژگيهاي حضرت معصومه (س)، ورود زيارتنامه اي از سوي معصومان (س) درباره ايشان است که پس از حضرت فاطمه زهرا (س)، او تنها بانوي بزرگواري است که زيارت مأثور دارد. بانوان برجسته اي چون: آمنه بنت وهب، فاطمه بنت اسد، خديجه بنت خويلد، فاطمه ام البنين، زينب کبري، حکيمه خاتون و نرجس خاتون که هيچ شک و ترديدي در مقام بلند و جايگاه رفيع  آن ها نيست. هيچ کدام زيارت مأثور از سوي معصومان (س) ندارند و اين نشان دهنده مقام والاي اين بانوي گرانقدر اسلام است. باشد که شيعيان و پيروان اهل بيت عصمت و طهارت (س) به ويژه بانوان، اين مقام بزرگ و عالي را پاس بدارند و همواره الگو و مظهر عفاف و تقوا و حيا باشند. تنها در اين صورت است که روح باعظمت اين بانوي بزرگ از همه ما خشنود خواهد شد.

 

امام رضا (ع) و لقب معصومه

 حضرت فاطمه معصومه (س) بانويي بهشتي، غرق در عبادت و نيايش، پيراسته از زشتي ها و شبنم معطر آفرينش است. شايد يکي از دلايل «معصومه» ناميدن اين بانو، آن باشد که عصمت مادرش حضرت زهرا (س) در او تجلي يافته است. بر اساس پاره اي از روايات، اين لقب از سوي امام رضا (ع) به اين بانوي والامقام اسلام وارد شده است؛ چنان که فقيه بلند انديش و سپيد سيرت شيعه، علامه مجلسي (ع) در اينباره ميگويد: امام رضا (ع) در جايي فرمود: «هرکس معصومه را در قم زيارت کند، مانند کسي است که مرا زيارت کرده است».

 

کريمه اهل بيت

 حضرت معصومه (س) در زبان دانشمندان و فقيهان گران قدر شيعه، به لقب ?کريمه اهل بيت? ياد مي شود. از ميان بانوان اهل بيت، اين نام زيبا تنها به آن حضرت اختصاص يافته است. بر اساس روياي صادق و صحيح نسب شناس گرانقدر، مرحوم آيت الله مرعشي نجفي، اين لقب از طرف امام صادق (ع) بر حضرت معصومه (س) اطلاق شده است. در اين رؤيا، امام صادق (ع) به آيت الله نجفي که با دعا و راز و نياز، تلاش پيگيري را براي يافتن قبر مطهر حضرت زهرا (س) آغاز کرده خطاب فرمود: برتو باد به کريمه اهل بيت.

 

القاب حضرت معصومه (س)

 به طور کلي، سه زيارت نامه براي حضرت معصومه (س) ذکر شده که يکي از آن ها مشهور و دو تاي ديگر غير مشهور است. اسامي و لقب هايي که براي حضرت معصومه (س) در دو زيارت نامه غير مشهور ذکر شده؛ به قرار ذيل است: طاهره (پاکيزه)،  حميده (ستوده)؛ بِرّه (نيکوکار)؛ رشيده (حد يافته)؛ تقّيه (پرهيزگار)؛ رضّيه (خشنود از خدا)؛ مرضيّه (مورد رضايت خدا)؛ سيده صديقه (بانوي بسيار راستگو)؛ سيده رضيّه مرضّيه (بانوي خشنود خدا و مورد رضاي او)؛ سيدةُ نساء العالمين (سرور زنان عالم). هم چنين محدثّه و عابده از صفات و القابي است که براي حضرت معصومه (س) عنوان شده است.

 

شفاعت حضرت معصومه (س) 

 بالاترين جايگاه شفاعت، از آن رسول گرامي اسلام است که در قرآن کريم، از آن به ?مقام محمود? تعبير شده است. همين طور دو تن از بانوان خاندان رسول مکرم اسلام، شفاعت گسترده اي دارند که بسيار وسيع و جهان شمول است و مي تواند همه اهالي محشر را فرا گيرد. اين دو بانوي عالي قدر، صديقه اطهر، حضرت فاطمه زهرا (س) و شفيعه روز جزا، حضرت فاطمه معصومه (س) هستند. در مورد شفاعت گسترده حضرت زهرا (س) همين بس که شفاعت، مهريه آن حضرت است و به هنگام ازدواج، پيک وحي طاقه ابريشمي از سوي پروردگار آورد که در آن، جمله ?خداوند مهريه فاطمه زهرا را، شفاعت گنهکاران از امت محمد (ص) قرار داد?، اين حديث از طريق اهل سنت نيز نقل شده  است. پس از فاطمه زهرا (س) از جهت گستردگي شفاعت، هيج بانويي به شفيعه محشر، حضرت معصومه (س) نمي رسد. بر همين اساس است که حضرت امام جعفر صادق (ع) فرمودند: ?با شفاعت او، همه شيعيان ما وارد بهشت مي شوند?.

 

سرّ قداست قم

در احاديث فراواني به قداست قم اشاره شده است. از جمله امام صادق (ع) قم را حرم اهل بيت (ع) معرفي و خاک آن را، پاک و پاکيزه تعبير کرده است. همچنين ايشان در ضمن حديث مشهوري که درباره قداست قم به گروهي از اهالي ري بيان کردند، فرمودند: ?بانويي از فرزندان من به نام فاطمه دختر موسي، در آن جا رحلت مي کند که با شفاعت، او همه شيعيان ما وارد بهشت مي شوند?. او مي گويد: من اين حديث را هنگامي از امام صادق (ع) شنيدم که حضرت موسي بن جعفر(ع) هنوز ديده به جهان نگشوده بود. اين حديث والا، از رمز شرافت و قداست قم پرده برمي دارد و روشن مي سازد که اين همه فضيلت و شرافت اين شهر که در روايات آمده، از ريحانه پيامبر، کريمه اهل بيت (س)، مهين بانوي اسلام، حضرت معصومه (س) سرچشمه مي گيرد که در اين سرزمين ديده از جهان فرو مي بندد و گرد و خاک اين سرزمين را، توتياي ديدگان حور و ملايک مي کند.  

 

محبت و مباهات حضرت معصومه (س) به امام هشتم

 مدت 25 سال تمام، حضرت رضا (ع) تنها فرزند نجمه خاتون بود. پس از يک ربع قرن انتظار، سرانجام ستاره اي تابان از دامان نجمه درخشيد که هم سنگ امام هشتم (ع) بود و امام (ع) توانست والاترين عواطف انباشته شده و در سوداي دلش را بر او نثار کند. بين حضرت معصومه و برادرش امام رضا (ع) عواطف سرشار و محبت شگفت انگيزي بود که قلم از ترسيم آن عاجز است. در يکي از معجزات امام کاظم (ع) که حضرت معصومه (ع) نيز نقشي دارد، هنگامي که نصراني مي پرسد: شما که هستيد؟ مي فرمايد: ?من معصومه، خواهر امام رضا (ع) هستم?. اين تعبير، از محبت سرشار آن حضرت به برادر بزرگوارش امام رضا (ع) و نيز از مباهات ايشان به اين خواهر- برادري سرچشمه مي گيرد.

  

سرآمد بانوان

 فاطمه معصومه (س) از جهت شخصيت فردي و کمالات روحي، در بين فرزندان موسي بن جعفر (ع) بعد از برادرش، علي بن موسي الرضا (ع) در والاترين رتبه جاي دارد. اين درحالي است که بنا بر مستندات رجالي، فرزندان دختر امام کاظم (ع) دست کم هجده تن بوده اند و فاطمه در بين اين همه بانوي گران قدر، سرآمد بوده است. حاج شيخ عباس قمي آنگاه که از دختران موسي بن جعفر (ع) سخن مي گويد، درباره فاطمه معصومه (س) مي نويسد: ?بر حسب آنچه به ما رسيده، افضل آن ها، سيده جليله معظمه، فاطمه بنت امام موسي (ع) معروف به حضرت معصومه است.

   

فضيلت بي نظير 

 شيخ محمد تقي تُستري، در قاموس الرجال، حضرت معصومه (س) را به عنوان بانوي اسوه معرفي کرد و فضيلت وي را در ميان دختران و پسران حضرت موسي بن جعفر (ع)، غير از امام رضا (ع) بي نظير دانسته است. ايشان در اين زمينه چنين مي نويسند:  ?در ميان فرزندان امام کاظم (ع) با آن همه کثرتشان، بعد از امام رضا (ع) کسي هم شأن حضرت معصومه (س) نيست?.  بي گمان اين گونه اظهار نظرها و نگرش به شخصيت فاطمه دختر موسي بن جعفر (ع) بر برداشت هايي استوار است که از متن و روايات وارده از ائمه اطهار (ع) به دست آمده است. اين روايت ها، مقام هايي را براي فاطمه معصومه (س) برشمرده اند؛ مقامي که نظير آن، براي ديگر برادران و خواهران وي ذکر نکرده اند و به اين ترتيب، نام فاطمه معصومه (س) درشمار زنان برتر جهان قرار گرفته است.

  

 

به جـــان پاک تو اي دختر امام، ســلام          به هر زمان و مـکان و به هر مقام، سـلام

تويـي که شــاه خراسان بود بــرادر تــو          بـــر آن مقام رفيــع و بـر اين مقام، ســلام

به هر عدد که تکلم شـود به ليل و نهار          هــــزار بـار فـــزون تـر ز هـر کـلام، ســلام

صبح تا شب و از شام، تا طليعه صبــح          بر آستـانه قــدسـت علي الـدوام، ســلام

در آســـمان ولايــت، مــه تمــامي تـــو           ز پاي تا به ســرت اي مـــه تـمـام، ســلام

به پيشگــاه تو اي خواهـــر شه کـَـونين          ز فـرد فـرد خليـق، به صبح و شام ســلام

منم که هر سر مويم به هر زمان گويـد          به جـان پــاک تـو اي دخــتـر امـام، ســلام

 

غروب غمگين

حضرت فاطمه (س) پس از  ورود به شهر قم، تنها هفده روز در قيد حيات بود و سپس دعوت حق را لبيک گفت و به سوي بهشت برين پرواز کرد. اين حادثه در سال 201 هجري رخ داد. سلام بر اين بانوي بزرگوار اسلام از روز طلوع تا لحظه غروب. درود بر روح تابناک معصومه (س) که اينک آفتاب حرم باصفايش، زمين قم را نوراني کرده است. سلام بر سالار زنان جهان و فرزند پيام آوران مهر و مهتران جوانان بهشتي. اي فاطمه! در روز قيامت، شفيع ما باش که تو در نزد خدا، جايگاهي ويژه براي شفاعت داري.

 

سر مربی جدید تیم ملی بسکتبال

سر مربی جدید تیم ملی بسکتبال آقای بیچیروویچ (Becirovic)است که تا حال سرمربی خوبی برای تیم ما بوده است. که این سرمربی تلاش می کند این تیم را نه برای قهرمانی در کاپ اسیا که برای آماده شدن در جام جهانی و جام ملت ها وحتی المپیک:

بسکتبال ایران

ایران با در دست نداشتن 3الی 4 بازیکن اصلی خود کاپ اسیا عمل کرد بسیار خوبی تا حال داشته است بازیکنانی چون ارصلان کاظمی-مهدی کامرانی-حدادی که از سر شناس ترین آن ها هستند .

این تیم تا حال تیم های هند-قطر-ژاپن را برده ودر مرحلی بعد میزبان تیم های صعد کننده است.


گروه تواشیح وهمخانی نور ولایت اندبیل

گروه تواشیح وهمخوانی نور ولایت خانه قرآن حضرت ولیعصر اندبیل با داشتن 4الی6 گروه تواشیح در سن ها ورده های مختلف آماده است به انجام مراسمات مذهبی همخوانی وتواشیح کند وبا داشتن 4الی 8 قاری برتر در سطح استان وحتی کشور در مراسمات مذهبی تلاوت کند:          با تشکر فراوان دارلقرآن حضرت ولیعصر


سرپرست گروه:                 09143521925   

تلفن:                             4230612-0452

فکس:                             4230579-0452



                          




گروه تواشیح وهمخانی نور ولایت اندبیل


خانه قرآن حضرت ولیعصر اندبیل میزبان مراسمات وتواشیح وتلاوت های برجسته می باشد .

سرپرست گروه:                 09143521925   

تلفن:                             4230612-0452

فکس:                             4230579-0452 


                               با تشکر از حسن نیت شما


خلیج فارس همیشه خلیج فارس است وخواهد ماند

ما ایرانی ها با هم همدل هستیم ونمی گذاریم بیگانه ها خلیج فارس را از ما گرفته و به کشور های متحد خود  بدهند ما مردم مسلمان مانند آن شاه بی لیاقت نیستیم که چندین شهر مارا به بیگانگان داد و حال مردم آنان در ظلم وستم اند درود بر رهبر کبیر انقلاب و حضرت آیت الله خامنه ای که در حفظ این انقلا ب تلاش بسیاری کردن  خلیج فارس همیشه خلیج فارس است ومی ماند . اگر ما به نقشه های جغرافیایی قدیمی وحتی حال نگاه کنیم اولا خلیج فارس بیشتر مساحت خود را در اطراف ایران دارد ودوما اسناد قدیمی نشان دهنده ی این امر است ک خلیج فارس به نام خلیج فارس است ونه چیز دیگر.

بیگانگان و حتی بعضی از عرب ها یث زیر نظر آمرا می خواهن هوییت این دریا را عوض کنند که باز نشدنی است ما هم چون هشت سال دفاع مقدس می ایستیم ونمی گذاریم آمریکا ومتحدانش هیچ غلتی بکنند.



درود بر خاتم انبیا   محمد مصطفی(ص) وخاندان پاکش ائمه اطهار ومرگ بر آمریکا واسرائیل

ما مسلمانان جهان دربرابر اهانت به پیامبرمان و قرآن کریم جهاد خواهیم کرد وآمریکا واسرائیل را از ذهن جهانان خارج خواهیم کرد  به طوری که اصلا آمریکایی وجود نداشت و همان سخن امام آمریکا هیچ غلتی نمی تواند بکند.


الله اکبر

مصلی خلخال شروع به میزبانی از مهمانان خدا کرد

برای اولین بار نماز جمعه عبادی سیاسی شهرستان خلخال در مصلی حضرت ایت الله خامنه ای شهرستان خلخال اقامه شد

 

 

 

حضوری وصف ناپذیر از وحدت ملی در مصلی خلخال در 13 مرداد ماه در خلخال

جلوه گری کرد . بعد از 31 سال اقامه نماز در مسجد جمعه شهر خلخال  اولین نماز جمعه 13 مرداد ماه با حضور بیش از 4000نماز گزار برادر وخواهر در زیر زمین مصلی خلخال برگزار شد .

در صف های دشمن شکن نماز جمعه خلخال که مسئولین استانی وشهرستانی نیز حضور داشتند  امام جمعه خلخال به ادعای بی دلیل امریکا و استکبار و ایادی آنها درخصوص حمایت از حقوق بشر اشاره کرد و گفت  امریکا واستکبار هر زمان دم از حقوق بشر و حمایت از حقوق بشر می زند ولی در عمل این گونه نیست چرا که در سال نه چندان دور با پرتاب دو بمب در شهر های ناکازاکی و هیروشیمای ژاپن بیش از 160 هزار بیگناه غیر نظامی به خاک خون کشیده شدن و این چنین نسل کشی عظیمی در پرونده سیاه آمریکا به چشم می خورد .


وی افزود امریکا بیشتر به دنبال منافع خود درجهان می گردد و به دنبال حمایت ازهیج حقوق بشری نیست .


امام جمعه خلخال در بیان مناسبت های هفته به روز تبلیغات اسلامی  ، روز خبرنگار و نقش رسانه در نظام جمهوری  اسلامی ایران اشاره کرده وگفت مقام معظم رهبری نیز در تاکیدات خود  به قلم متعهدانه و دلسوزانه در قبال جامعه را از وظایف مهم خبرنگاران ورسانه شمرده و بر لزوم بیش از بیش سنگین وظیفه این قشر در خدمت به مردم اشاره کرده است

امام جمعه خلخال به وحدت سه قوه اشاره کرده افزود اتحاد اصلی ترین عامل در اقتداری نظام و مقابله با تحریم های اقتصادی دشمن است زیر همدلی سه قوه غیرشکننده در برابر هر نوع تحریم دشمن است .

امام جمعه خلخال از زحمات 31 ساله هیات امنای مسجد جمعه خلخال در همکاری و تعامل با ستاد اقامه نماز جمعه شهرستان خلخال تشکر کرده وافزود اینک مصلی حضرت آیت الله خامنه ای شهرستان خلخال با حضوری معنوی عاشقان ولایت و رهبری و نمادی از وحدت ملی به شمار می اید .

امام جمعه خلخال به موفقیت بیش از بیش فعالان قرآنی شهرستان از جمله موسسه قرانی نسیم وحی خلخال اشاره کرد و گفت این موسسه توانسته است دز بین 1200 موسسه قرآنی کشور رتبه 5 را کسب نمایند که برای استان و شهرستان افتخاری عظیم است .

امام جمعه خلخال به نزدیک شدن به شبهای معنوی قدر اشاره کرد و گفت شب بخشش - مناجات - رحمت و آمرزش در پیش است تلاش کنیم که دراین شب

عظیم از درگاه خداوند رحمتی برای خود بطلبیم و فیض جوییم .

نقشه های جغرافیایی خلخال

http://www.investinardabil.ir/sites/default/files/Ardebil-state-map2.jpg

اندبیل آینده دار در قرائت قرآن

روستای اندبیل با داشتن نیروی جوان به سوی تولید قاری و حافظان قرآن می رود به گفته استاد سید اسماعیل هاشمی که  رئیس دارلقرآن اندبیل می باشد که خود عضو برترین قاری های شهر می باشد روستای اندبیل با تولید قاری هایی چون هادی غفارزاده ومصطفی طالبی و.. می تواند امید وار باشد ولی در امر حفظ قرآن کریم کمی ضعیف عمل میکند .

استان اردبیل خود یکی از برتریت استان ها در رشته قران می باش که قاری چون رضا محمد پور یکی از برترین های استا و کشور می باشد ولی این استان وحتی شهر خلخال اساتیدی برای بزرگ کردن این قاری ها را ندارد ما مردم این شهر از مسئولان تقضی دارییم به این شهر با فرستادن اساتید برجسته کمک کنند . وازین جا به همه این اهالی مرز وبو م می رسانم که دارلقرآن حضرت ولی عصر اندبی یک گروه تواشیح بسیار عالی را برای انجام مراسمات را داراست:



شهرستان خلخال نابغه قرائت در چندین سال اخیر حتی روستای اندبیل

کسی که شما در تصویر زیر می بینید قاری جوانی به نام هادی غفارزاده است که متولد روستای اندبیل ونابغه قرائت این روستا وشهر وحتی استان شناخته شده است این جوان خوش ذوق که 18و19 سال سن دارد رقیب قاری های برتر استان وحتی کشور شده است این قاری در مسابقات کشوری دانش اموزی رتبه یک کشوری ودر چند روز اخیر رتبه دوم در مسابقاتی که در انزلی بر گزار شد را به دست آورد وچندین مقام هایدیگر رابه خود اختصاص داده است:



اموزش نغمه ها     5. رست 6. سه گاه 7. حجاز

دستگاه رست


· دراين درس مقام رست از ده منظرمورد بحث و بررسي قرار است،درپايان انتظارمي‌رود:
1 - با كيفيت آهنگ اين مقام آشنايي حاصل شود.
2 - موضوع آياتي كه با اين مقام تلاوت مي‌گردد شناخته شوند.
 
1 - معناي لغوي : رست يا راست به معني حقيقت و درستي به كار مي رود. رست كلمه‌اي تازي است. به معناي مستقيم اين مقام در مغرب به اسم «استهلال» شناخته مي‌شود.
2 - گستردگي و پيشينه : اين مقام در تمامي بلاد مسلمين كاربرد داشته و دارد عده‌اي معتقدند كه اين مقام از ديرباز ماهيت و حقيقت خود را حفظ كرده و تا به امروز پابرجا مانده است. در قرون وسطا اين مقام به عنوان اولين و اصلي‌ترين مقامات موسيقي بوده و امروزه اعراب آن را در جايگاه دوم بعد از بيات قرار داده‌اند و لقب «اب النغمات يا پدر نغمات» و در پاره‌اي از موارد نام «ملك‌النغمات» را به خود گرفته است. عده‌اي از اساتيد لحن، قدمت اين مقام را به زمان حضرت آدم (ع) مي‌دانند و مي‌گويند. رست ناله‌اي انساني است كه دست از همه چيز براي بهشت شسته است اين مقام پس از بيات از جمله وسيع‌ترين و گسترده‌ترين مقامات است آن چنان كه بسياري از قراء زيربناي قرائت خود را به صورت مبسوط خواني بر آن استوار نموده‌اند. اين مقام كليد ورود به ساير مقامات و الحان است. نغمه‌ي رست در موسيقي ايراني نيز به عنوان يكي از دستگاه‌هاي هفتگانه و اصلي مطرح است.
3 - كيفيت آهنگ : اين مقام از جمله مقام‌هاي زيبا اصلي و با صلابت عرب است و براساس يكي از امثال عربي «اذا طال ليلك فالرست» يعني در شب به اين مقام سفارش شده است. همچنين حالت وقار متانت و بيانگري در آن مشاهده مي‌گردد و بسيار مناسب قرائات مجلسي است و باز هم مشهور است «اذا جن ليلك فالرست» چون شب فرا رسيد با مقام رست قرائت كن. اين نغمه از نظر لحني حالتي ضربي داشته و تحكم و تاكيد و القاء امر را متصور مي‌گرداند. به اين خاطر غالب آياتي كه داراي تاكيد، تحكم، امر، تضرع، درخواست، ادعيه، توبه، انابه» است در آن تلاوت مي‌گردد. اين مقام حالتي شبيه به اشاره به نزديك و ضمير اين دارد.
4 - موضوع آيات : اين مقام در آيات «توحيد، اسماء و صفات الهي، نشانه‌هاي الهي، نبوت عامه، عقايد، احكام و عبادات، مورد استفاده قرار مي‌گيرد.
5 - تاثيرات : از جمله تاثيرات اين مقام برانگيخته شدن حس مردانگي و جسارت و حركت به سوي كشف حقيقت در شنونده است. و زيرشاخه‌هاي آن نيز تاثيراتي نظير آغاز بهار يا حقيقت روايت سرگذشت انسان‌هاي حقيقت‌جو و ايجاد تصويري زيبا از حقيقت و درستي در ذهن شنونده ايجاد مي‌كند.
6 - جايگاه اجرا : اين مقام پس از مقام بيات، نهاوند، عجم و سه‌گاه ارائه مي‌گردد ولي با توانمندي كه دارد در هر موقعيتي از قرائت قابل اجرا مي‌باشد.
7 - گوشه‌ها و نغمه‌هاي فرعي : برخي از نغمات فرعي در اين مقام عبارتند از «سوزناك، نوروز، دلنشين، اصفهان، ماهور، سازگار، سوز، دارا، نيشابورك و پگاه» را مي‌توان نام برد.
8 - قاريان برتر : از اساتيدي كه در اين مقام شهرت بيشتري دارند مي‌توان راغب مصطفي غلوش، مصطفي اسماعيل، رفعت، حصان، شعشاعي، صياد و متولي عبدالعال را نام برد.
9 - وزن‌هاي لحني : 
قرار
فاعلاتن، فاعلن، فاعلاتن،
جواب
فاعلاتن، فاعلن، فاعلان،
جواب‌الجواب
فاعلاتن، فعلن، فعلاتن،




دستگاه سه‌گاه

 · در اين درس دستگاه سه‌گاه (سيگاه) از ده منظر مورد بررسي قرار گرفته است، در پايان انتظار مي‌رود:
1 - با كيفيت آهنگ اين دستگاه آشنايي حاصل شود.
2 - موضوع آياتي كه در اين مقام تلاوت مي‌گردد شناخته شود.
1 - معناي لغوي : ريشه‌ي اين كلمه فارسي بوده و نام لحني از الحان موسيقي ايراني و نام‌نوايي از موسيقي است.
2 - گستردگي و پيشينه : عده‌اي بهترين جايگاه اين مقام را در آذربايجان، و اهل آن را بهترين اجراءكنندگان اين مقام مي‌دانند و معتقدند كه به مرور زمان اين مقام در همه‌ي سرزمين‌ها به خصوص در ميان عرب‌زبانان جايگاه و موقعيتي خاص براي خود كسب نموده است تا آن جايي كه امروزه يكي از مقامات اصلي در ميان الحان قرآن كريم است.
3 - كيفيت آهنگ : سه‌گاه تنها مقامي است كه نسبت به ساير مقام‌ها حالت تهييج و تطريب دارد در اين مقام نوعي شور و هيجان و جهش وجود دارد كه درصورت تطابق صحيح و به جا با مفهوم و معناي آيات زيبايي دوچندان دارد اين مقام دوست داشتني بوده و براي انسان هيجان ايجاد مي‌كند. برخي گوشه‌هاي آن حالت اميد و رجاء معنوي دارد و برخي ديگر حزني معنوي در نفس به وجود مي‌آورد.
4 - موضوع آيات : غالباً اين مقام در آيات «رحمت، شادي، فرح، بشارت، اميد، رجاء، مفاهيم عشق، وعده‌هاي الهي، مغفرت، صفات مومنان، پيروزي، اجابت دعا و اصحاب يمين»‌ آورده شده است.
5 - تاثيرات : الحان مقام سه‌گاه آرامش‌بخش و باعث لذت روح و جان است و غم‌ها را مي‌زدايد و ريتم آن به گونه‌اي است كه حالت استهزاء، عتاب، خطاب، تمسخر و سرزنش را در ذهن شنونده تراوش و منقوش مي‌كند. همچنين حلاوت و شيريني آن برانگيزنده‌ي حس محبت، عشق و سوزدل است.
6 - جايگاه اجرا : اين مقام غالباً قبل و بعد از چهارگاه و حجاز و بعد از رست قابل اجرا مي‌باشد و همچنين پس از عجم و نهاوند نيز خوانده شده است.
7 - گوشه‌ها و نغمه‌هاي فرعي : اين مقام يكي از دستگاه‌هاي اصلي موسيقي در ايران بوده و گوشه‌هاي «مويه، زابل، مخالف و مطلوب» در آن استفاده مي‌شود. همچنين گوشه‌ي «رمل» نيز در آن استفاده مي‌گردد و باز هم از نغمات فرعي آن مي‌توان به «شوق‌افزا وشوق‌آور» اشاره نمود.
از ديدگاه اساتيد لحن گوشه‌هاي ديگري از جمله دستگاه «هزام» كه استاد مصطفي اسماعيل در تلاوت سوره‌هاي لقمان، نازعات و علق خوانده است را مي‌توان نام برد.
8 - قاريان برتر : رفعت، شعشاعي، مصطفي اسماعيل، منشاوي، شحات انور و نيز استاد غلوش مي‌باشند.
9 - وزن‌هاي لحني : 
قرار
مفاعلن، مفتعلن، مفاعلن
جواب
متفاعلن، متفاعلن، متفاعلن
جواب‌الجواب
متفاعلن، متفاعلن، فعلاتن




دستگاه حجاز


در اين درس به بررسي دستگاه حجاز درده منظر پرداخته است. در پايان انتظار مي‌رود:
1 - با كيفيت آهنگ اين مقام آشنايي حاصل شود.
2 - موضوع آياتي كه در اين مقام تلاوت مي‌گردد شناخته شوند.



1 - معناي لغوي : نام منطقه‌اي در شبه جزيره‌ي عربستان و همچنين نام پرده‌اي از پرده‌هاي موسيقي است و گفته‌اند صدايي كه از زنگوله خيزد.
2 - گستردگي و پيشينه : حجاز از جمله مقام‌هاي اصيل و قديمي عرب است. بعضي آن را از الحان اهل مدينه و مكه و حجاز مي‌دانند و برخي معتقدند صحرانشينان منطقه‌ي حجاز در طي مسيرهاي طولاني سوار بر شتر شده و تحت تاثير راه رفتن اين حيوان نغمات خاصي را زمزمه مي‌كردند. كه با گذشت زمان بر وسعت آن‌ها افزوده شد و به مرور به دليل منحصر به فرد بودن اعراب نام حجاز را بر آن نهاده‌اند. اين مقام را در مغرب «الحجازالكبير» و در عراق به عنوان «مثنوي» مي‌شناسند.
3 - كيفيت آهنگ : اين نغمه تا حدودي با حجاز پارسي اختلاف دارد، و عرب‌ها حق مطلب را اداء نموده‌اند و با فاصله يك پنجم اين گوشه راشروع مي‌كنند كه خود يك جهش معنوي به سوي دنياي بالا است، از اين رو مناجات به درگاه الهي با اين مقام خوانده مي‌شود. به روايتي صوت قرآن نيز در آهنگ حجاز بسيار موثر مي‌افتد و در قلوب اهل ايمان جاي مي‌گيرد. حجاز حالتي جهشي دارد و گويي انسان مي‌خواهد با خداي خود رازونياز كند مانند مناجات بالاي گلدسته‌هاي مساجد. اساتيد لحن در توصيف اين مقام آن را ناله‌ي برخواسته از غم هجران حوادث گذشته مي‌دانند و اجراي آن را با جرياني بسيار ملايم و روان همراه دانسته و هر نوع تكلف در آن را باعث كاهش ميزان اثرگذاري قلمداد نموده‌اند.
4 - موضوع آيات : از مقام حجاز در آيات؛ بشارت، انذار، خوف، القاء مطلب، عظمت، جاودانگي، هشدار، عقاب و عتاب، اوامر، صفات الهي، تحكم، تاكيد، خطاب و بلندنظري بهره مي‌جويند.
همچنين گوشه‌هاي حجاز در آيات توحيد، اسماء و صفات الهي، نشانه‌هاي الهي و خود حجاز در آيات اصحاب يمين مومنين به كار مي‌رود و برخي آيات نعمت‌هاي خداوند، تذكر و يادآوري امر و توصيه و خلقت جهان هستي و موجودات و نيز فراخوان عمومي را نام برده‌اند.
5 - تاثيرات : حجاز نغمه‌اي بسيار جذاب و گسترده است. برخي گوشه‌هاي آن سرور معنوي به ارمغان مي‌آورد. و برخي ديگر حالت بشارت‌دهنده دارد و عشق و محبت الهي را در انسان زنده مي‌سازد و حالتي كه اين مقام در ذهن متصور مي‌سازد حالت ذهني و ضميري آن است و غالباً تلاوت با اين مقام در ذهن شنونده فاصله‌ي دور و بعد مسافت را ايجاد مي‌نمايد و شنونده احساس مي‌كند كه از مكاني بالا و دور سخن مي‌گويند.
6 - جايگاه اجرا : اين مقام غالباً با مقام سه‌گاه و صبا تجانس داشته و پس از مقام بيات، صبا و سه‌گاه اجرا مي‌شود.
7 - گوشه‌ها و نغمه‌هاي فرعي : از جمله نغمه‌هاي فرعي اين مقام، مي‌توان به نغمه‌هاي «شهناز، حجازكار، سوزدل، شت عريان، اوج آرا» اشاره نمود و برخي ديگر به «نغمات فرعي زنگران، كاركرد، كار (حجازكار) اصفهان، غطا، نسوي، رمل، منصوري و دوكا» اشاره نموده‌اند.
8 - قاريان برتر : مي‌توان اساتيد رفعت، عبدالفتاح شعشعاعي، مصطفي اسماعيل، كامل يوسف و حصان را نام برد.
9 - وزن‌هاي لحني :

قرار
فعول، مفاعلين، فعولن، فعولن
جواب
 مفاعيل، فعولن، مفاعلن
جواب‌الجواب
فعول، مفاعلين، فعولن، مفاعلين 


اموزش نغمه دها 4.عجم

دستگاه عجم

· دراين درس دستگاه عجم ازنه منظر مورد بررسي قرار گرفته است،درپايان انتظارمي‌رود:
1 - كيفيت آهنگ اين مقام شناخته شود.
2 - با موضوع آياتي كه با اين دستگاه تلاوت مي‌شود آشنايي حاصل شود.
 
1 - معناي لغوي : از نظري لغوي يعني نقطه نهادن بر روي حروف و اعراب حروف، دندان فرو بردن بر چيزي به خاطر دانستن سختي و سستي آن. از طرف ديگر، اعراب مردم غيرعرب را عجم مي‌گويند. به معناي كندزبانان.
2 - گستردگي و پيشينه : باتوجه به اين كه نغمات ماهور و چهارگاه خاستگاه ايراني دارد مي‌توان گفت كه عجم يكي از نغمه‌هاي فارسي است، كه در گذشته‌ي دور مورد استفاده بوده است. به هرحال امروزه در سرزمين اعراب رنگ و بوي عربي گرفته و در قرائت قرآن به نام مقام عجم از آن استفاده مي‌گردد.
3 - كيفيت آهنگ : مقام عجم در تلاوت قرآن تركيبي از نغمات ماهور و چهارگاه، و چند مقام فرعي كوچك ديگر است. ماهور نقش مهمي در اجراء اين مقام دارد.
4 - موضوع آيات : در آياتي با مضامين خدا، بهشت، توبه، معجزات، پيامبران، دعا، درخواست، حركت و مبارزه از اين مقام بهره مي‌جويند.
5 - تاثيرات : اعراب معتقدند اين مقام با پاكي و پوششي كه دارد در ايجاد شور و شوق و هيجان در شنونده بسيار موثر است.
6 - جايگاه اجرا : اين مقام بعد از رست و سه‌گاه آورده مي‌شود. هر چند اساتيدي همچون عبدالباسط و مصطفي اسماعيل پس از مقام نهاوند و بيات نيز از آن بهره جسته‌اند. مقام عجم در مايه‌ي صبا بوده و از آن در فراز و نشيبهاي صوتي و لحني استفاده مي‌شود.
7 - گوشه‌ها و نغمه‌هاي فرعي : عجم داراي تنوع لحني و ريز نغمات مختلف نيست و از گستردگي الحان تا حدودي بي‌بهره است. از نغمات فرعي آن مي‌توان به «شوق‌آور و شوق‌افزا» اشاره نمود.
8 - قاريان برتر : در اين مقام اساتيدي همچون شعشاعي، مصطفي اسماعيل، كامل يوسف، منشاوي، حصان، علي‌البناء و شحات‌انور را مي‌توان نام برد.

امزش نغمه ها 3.نهاوند

دستگاه نهاوند

                               

· دراين درس دستگاه نهاوند ازده منظرمورد بررسي قرارگرفته است،در پايان انتظارمي‌رود:
1 - كيفيت آهنگ اين مقام شناخته شود.
2 - با موضوع آياتي كه با اين دستگاه تلاوت مي‌شود آشنايي حاصل شود.
 
        

1 - معناي لغوي : در لغت، نهاوند نام يكي از شهرهاي ايران و همچنين نام شعبه يا نام پرده‌اي از موسيقي آورده شده است.
2 - گستردگي و پيشينه : نهاوند به عنوان يكي از قديمي‌ترين و زيبا و دل‌انگيزترين سبك‌هاي موسيقي سنتي ايران است. اين مقام همنام يكي از شهرهاي ايران مي‌باشد. در الجزاير به عنوان «دهاوي» و در تركيه به اسم «بوسليك يا فرح‌افزا» شناخته شده است. البته درمورد خواستگاه اين مقام دو نظريه وجود دارد. عده‌اي آن را از كشور ايران، و عده‌اي ديگر خاستگاه آن را كشور هند مي‌دانند اين مقام به «نهوند» نيز مشهور است.
3 - كيفيت آهنگ : نهاوند يكي از مقام‌هاي متعادل و قابل مانور، داراي ماهيتي لطيف و منعطف از نظر لحني بوده، و ظرافت و لطافت ويژه‌اي را طلب مي‌كند. به طوري كه نه لحن خيلي خفيف از آن استنباط مي‌گردد. بلكه تركيبي از آن‌هاست. نهاوند نه مانند صبا و حجاز و رست داراي ريتم، لحن سنگين، بلند، موكد و گرم است و نه مانند سه‌گاه مهيج و محرك، بلكه ميانه‌اي از اين مقامات مي‌باشد و همچون دانه‌ي مرواريد در مقامات ديگر خودنمايي مي‌كند.
4 - موضوع آيات : بهترين محل تلاوت آيات با اين مقام داستان‌هاي قرآن است. همچنين آيات توحيد صفات الهي، نبوت خاصه، احكام و عبادات، اصحاب يمين و مومنين، اخلاق، پند، اندرز، حمد و ثنا، نقل اخبار، تحسين و تاني و صبر را نيز مي‌توان با آن تلاوت نمود.
5 - تاثيرات : مقام نهاوند مقامي بسيار لطيف و مانند نسيم سحرگاهان صورت شب‌زنده‌داران را نوازش مي‌كند. برخي گوشه‌هاي آن حالت محبت و سرور و بهجت در نفس ايجاد مي‌كند.
6 - جايگاه اجرا : اين مقام با نغمي‌ي رست و چهارگاه تجانس داشته و معمولاً پس از حجاز و سه‌گاه و صبا به اين مقام منتقل مي‌شوند.
7 - گوشه‌ها و نغمه‌هاي فرعي : به واسطه‌ي گستردگي و زير نغمه‌هاي درون مقامي، قاري به راحتي مي‌تواند در اين مقام مانور داده و پرده‌هاي متعدد را در آن اجرا نمايد.
خصيصه‌هاي ديگر آن قابليت تركيب‌پذيري است. از مقامات فرعي آن مي‌توان به »نكريز» اشاره نمود و همچنين نغمه‌هاي «بوسيلك – سلطاني يا عشاق، فرحزا و حصار» را نيز جزء اين مقام دانسته‌اند.
8 - قاريان برتر : تلاوت‌هاي استاد مصطفي اسماعيل خصوصلً در سوره‌ي مباركه‌ي بقره. همچنين تلاوت سوره‌ي مباركه سباء توسط استاد منشاوي را مي‌توان از تلاوت‌هاي برتر اين مقام به حساب آورد.
9 - وزن‌هاي لحني :
وزن موسيقيايي مقام به صورت زير مي‌باشد:

قرار
مفاعلن، فعلاتن
جواب
فاعلن، فعلان
جواب‌الجواب
فعلاتن، فاعلن، فعلان 

اموزش نغمه ها 2.بیات

دستگاه بيات

· دراين درس به بررسي دستگاه بيات از ده منظر پرداخته شده است،درپايان انتظار مي‌رود:
1 - با كيفيت آهنگ اين مقام آشنايي حاصل شود.
2 - موضوع آياتي كه در اين مقام تلاوت مي‌گردد شناخته شود.
3 - جايگاه اجرايي اين مقام دانسته شود.
 
1 - معناي لغوي : عده‌اي ريشه واژه‌ي بيات را تركي مي‌دانند و آن را به معناي غم يا غمگين ويا نام قبيله‌اي از قبايل تركمن دانسته‌اند و عده‌اي اصل آن را از واژه «بياد» مي‌دانند. مانند: بياد خداوند متعال.
2 - گستردگي و پيشينه : بيات از جمله مقامات گسترده‌ي عربي است، كه كاربرد زيادي نيز دارد. برخي آن را به يكي از طريقه‌هاي صوفيه‌ي ايران و باباطاهر نسبت مي‌دهند. گستردگي كه اين مقام دارد در ساير مقامات به چشم نمي‌خورد. و اين خصيصه باعث شده است كه غالباً در قبل و بعد و يا در خلال هر مقامي بتوان به مايه بيات منتقل شد.
حسن آغاز و انجام تلاوت نيز با اين مقام است. در موسيقي ايراني بيات در ابعاد وسيعتر كاربرد داشته و از آهنگهاي قديمي ايران است. مقام بيات ركن اصلي قرائت به شمار مي‌رود و همين ويژگي بارز است كه آن را از ساير مقامات متمايز مي‌گرداند. باتوجه به اينكه قاري در اين مقام از پائين‌ترين گام صوتي شروع مي‌كند و به مرور به گام‌هاي بالاتر وارد مي‌شود. ضرورتاً زيرنغمه‌هاي متنوع و بيشتري در داخل اين مقام مورد استفاده قرار مي‌گيرد. به طوري كه به سهولت نمي‌توان تمامي گام‌ها را پشت سر هم ارائه نمود و نياز به نغمه‌ها و گوشه‌هاي متنوعي است.
3 - كيفيت آهنگ : اين مقام يكي از زيباترين مقامات از نظر لطافت، حزن معنوي و وسعت گوشه‌ها و گستردگي است. به همين مناسبت آن را «امالنغمات و يا مادر نغمات» مي‌گويند. برخي از گوشه‌هاي آن حالت حب، عشق و الفت دارد. اين مقام آهنگي است بسيار نرم و دلنشين كه از آن براي ايجاد آرامش اوليه و پذيرش آهنگ‌هاي بعدي استفاده مي‌شود.
4 - موضوع آيات : اين مقام علاوه بر شروع و فرود تلاوت، در «آيات دعا، حكايات، اندرزها» به كار برده مي‌شود و همچنين «آيات توحيد، اسماء و صفات الهي، نبوت عامه و خاصه، عقايد، اخلاق، معاد و مومنين» را در اين مقام اجرا مي‌نمايند.
5 - تاثيرات : الف) آرامش همراه با غم، ب) آگاه ساختن شنونده، ج) صحبت از احوالات گذشتگان را مي‌توان بعنوان تاثيرات اين مقام برشمرد. همچنين اين مقام در ذهن حالت وقار، عظمت، بزرگي، تسلط و سنگيني را ايجاد مي‌كند.
6 - جايگاه اجرا : عموم قاريان تلاوت خود را با مقام بيات آغاز مي‌كنند. زيرا تنها مقامي است كه در سه سطح «بيات شروع»، «بيات توسط» و «بيات فرود» تلاوت مي‌گردد. نحوه‌ي شروع اساتيد متفاوت است. به طور كلي مي‌توان به سه گروه اشاره نمود.
گروه اول: مانند استاد شحات‌انور، بيات را در شروع به كار گرفته سپس وارد مقام‌هاي بعدي مي‌شود و در ميان تلاوت‌ خود و يا در پايان آن به اجراي محدوده‌هاي بيات مي‌پردازد و عموماً تلاوت خود را با آن به پايان مي‌رساند.
گروه دوم : همچون مصطفي اسماعيل، تمامي محدودهاي آن را به صورت مبسوط اجرا، و عموماً از طريق زيرشاخه‌هاي فرود، تلاوت خود را به پايان مي‌رسانند.
گروه سوم : همچون عبدالباسط و عبدالعزيز حصان در هر موقعيتي از تلاوت كه اراده كنند اين مقام را به خوبي اجرا مي‌نمايند.
7 - گوشه‌ها و نغمه‌هاي فرعي : در مقام بيات نغمات فرعي بسياري ديده مي‌شود كه در بين هركدام از آن‌ها به راحتي مي‌توان از مقام بيات بيات به مقام ديگري منتقل شد، براي مثال از نغمه‌ي «رمل» مي‌توان وارد «صبا» شد. از نغمات فرعي آن مي‌توان به نغمه‌هاي «لامي، صافي، مصري، حسيني، دشتي، علي، ابراهيمي، كرد، ترك، دوكا، شور، ندا، رمل، مصير» اشاره نمود. همچنين برخي نغمات ديگر را نيز در اين مقام بيان نموده‌اند از جمله «نهفت، بيات شور، عشيران»
8 - قاريان برتر : از جمله قارياني كه در مقام بيات داراي تسلط و مهارت كم‌نظيري هستند مي‌توان اساتيد مصطفي اسماعيل، عبدالباسط، منشاوي، عبدالفتاح شعشاعي، حصان و محمد رفعت را نام برد.
9 - وزن‌هاي لحني : 
قرار
مفاعلين، مفاعلين، فعولن
جواب
مفاعلين، مفاعلت، فعولن
جواب‌الجواب
مفاعل، مفاعيل، فعولن

اموزش نغمه ها     1.صبا

دستگاه صبا

· در اين درس دستگاه (آهنگ) يا مقام صبا از ده منظر، شامل: معاني لغوي، گستردگي و پيشينه، كيفيت آهنگ، موضوع آيات، تاثيرات، جايگاه اجراء، گوشه‌هاي فرعي، قاريان برتر، وزنهاي لحني و شكل موسيقيايي بررسي شده است، در پايان انتظار مي‌رود:
1 - كيفيت آهنگ اين مقام شناخته شود.
2 - با موضوع آياتي كه در اين دستگاه تلاوت مي‌شود آشنايي حاصل شود.
 
1 - معناي لغوي : صبا، به معني نسيم صبجگاه و نام آهنگي از آهنگ‌هاي موسيقي است.
2 - گستردگي و پيشينه : اين مقام در عراق به منصوري معروف است.
چرا كه برخي آن را به منصور خليفه عباسي، و به قولي ديگر، منصور زلزال (همزمان دولت عباسي) نسبت مي‌دهند.
3 - كيفيت آهنگ : صبا، مجموعه‌اي از آهنگ‌هاي حزين مي‌باشد، و گذشته‌اي را به تصوير مي‌كشد كه انسان آن را از دست داده و از جمله مقام‌هاي محزون و دلنشين است كه زيبايي و روح خاصي به قرائت مي‌دهد. پرده‌ي صوتي مناسبي كه براي اين مقام مي‌توان درنظر گرفت توسط و اوج است كه باعث نمود بيشتر الحان آن مي‌شود. روند آن كاملاً لطيف، ملايم و روان است و هرنوع تكلف در اجراي آن از تاثيراتش مي‌كاهد. اين مقام بسيار حزين، تيز، رسا و اثرگذار است، پيچيدگي كمتري نسبت به ديگر مقام‌ها دارد.
4 - موضوع آيات : آياتي كه داراي «حالت، خوف، خشوع، توبه، انابه، مغفرت، ندامت، استغاثه، سوز، اندوه، حسرت، تضرع درد و رنج مظلوم و احوالات قيامت و امثال» آن و همچنين آيات «مشركين، كفار و اصحاب شمال و معاد» همچنين آيات «عبرت، سرانجام گنهكاران و ذكر نعمت‌هاي الهي» را مي‌توان با اين مقام تلاوت نمود.
5 - تاثيرات : استفاده از نغمات اين مقام با عنايت به معنا و مفهوم، حال و هواي ملكوتي و روحاني را بر شنونده حاكم مي‌سازد. اين مقام حزن زايدالوصفي در انسان ايجاد مي‌نمايد و حالت هشدار، بيدارباش دارد. برخي گوشه‌هاي آن تاثير شديدي در قاري به وجود مي‌آورد و حالت خوف و اندوه ايجاد مي‌كند. اين نغمه انسان را دعوت به كنكاش در گذشته مي‌كند و همچون جواني بيدار، انقلابي در درون ايجاد مي‌نمايد، و توجه به بازگشت را يادآوري مي‌نمايد. اساتيد لحن گفته‌اند، هركس ميل بازگشت در او بيشتر باشد، اين مقام را محزون‌تر و بهتر ايجاد مي‌كند.
6 - جايگاه اجرا : صبا روش بسياري از قراء در تلاوت است، اكثر قراء آن را با مقامهاي حجاز، عجم و چهارگاه در تجانس مي‌دانند و معمولاً پس از بيات و حجاز آن را اجرا مي‌نمايند.
7 - گوشه‌ها و نغمه‌هاي فرعي : بعضي قراء پس از اجراي اين مقام و مراحل اول و دوم آن، در مرحله‌ي سوم از عجم، به جاي جواب‌الجواب استفاده مي‌نمايند. زيرشاخه‌هاي معروف آن تقطيع و عجم است، قسمت اعظم زيرشاخه‌ي تقطيع «رمل» مي‌باشد كه در مقام سگاه و صبا از آن استفاده مي‌شود. درمورد زيرشاخه‌ي عجم عده‌اي معتقدند كه مقام عجم به صورت مستقل وجود ندارد و فقط در حد همين زيرشاخه است و برخي ديگر عجم را يك مقام مستقل دانسته‌اند و آن را جداي از اين زيرشاخه مي‌دانند. همچنين نغمه‌هاي فرعي «بوسيلك و صبا، زمزم» را مي توان نام برد.
8 - قاريان برتر : از مصطفي اسماعيل و عبدالباسط مي‌توان به عنوان اساتيدي كه در اجراي اين مقام، و زيرشاخه‌ي عجم آن، مهارت فوق‌العاده‌اي دارند نام برد. و همچنين اساتيدي چون منشاوي، شعبان صياد، محمد رفعت، حصان، كامل يوسف را مي‌توان نام برد. در اين مقام تلاوت سوره‌هاي احزاب، طبلاوي و هود عبدالمنعم طوخي مشهور مي‌باشد.
9 - وزن‌هاي لحني : همچنانكه نظم داراي وزنهاي خاصي است بعضي از اساتيد براي الحان موسيقيايي نيز وزنهايي قائل هستند كه در اين مجموعه تحت عنوان وزنهاي لحني بررسي شده است و البته بسياري از اساتيد قائل به اين وزنها نمي‌باشند.
وزن موسيقيايي مقام صبا به صورت زير مي‌باشد:
قرار
مفاعلتن، مفاعلتن، فعول
جواب
مفتعلن، مفتعلن، مفتعلن، مفتعل
جواب‌الجواب
مفتعلن، مفتعلن، مفتعلن، مفتعلن